有东谈主会说：这不是学问吗？最早的甲骨文是在殷墟发现的，依然是商代中晚期了av 巨乳，距今三千多年。
抱雪斋就笑了，挥起了手里的大板砖。
呔！数盲们，吃老子一板砖！
甲骨文，是中华英才的鼻祖有虞氏在最少一万年往日创造的，是地球上最早的翰墨，遥遥跳跃所谓的苏好意思尔楔形翰墨和古埃及象形翰墨几千年！殷墟的商东谈主只不外是甲骨文的使用者，但却全齐不能能是甲骨文的发明者。
不信？
看底下这些字的写法，你一定会有谜底。再来望望这个字，“酉”的甲骨文：
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“酉”是十二地支之一，天干和地支是甲骨文中使用频率最高的翰墨，是历法顶用来纪日的翰墨。咱们不错料定：天干和地支势必是甲骨文中最早创造出来的一批翰墨。“酉”字等于其中之一。
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干支翰墨是甲骨文最常见的翰墨
《说文》曰：
酉，就也。八月黍成，可为酎酒。
明确指出“酉”是一种酿酒的用具，况且用黍来酿酒的这个传统，势必源自中国——中中斯文是地球上最早种黍和酿酒的斯文，距今最少一万年。
“酉”的字形，活脱脱等于一个尖底瓶的神情。
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“酉”是尖底瓶
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考古发现这些尖底瓶确乎等于用来酿酒并储存的酒器，它最早出当今中国的上山文化中，距今最少一万年。
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尖底瓶在随后的几千年间长盛不衰，尤其流行于7000年—6000年前的仰韶文化时期。
是以，咱们不错料定，甲骨文“酉”字的创造者势必是尖底瓶和酿酒时期的发明者，仰韶文化流行尖底瓶的东谈主群势必是这些翰墨的使用者。
仰韶文化除了流行尖底瓶，还盛行瓮棺葬。绝大深切儿童身后齐是以陶器为葬具，有些装过酒的尖底瓶也被算作念了瓮棺的材料。
这与《礼记》中纪录的“有虞氏瓦棺”、“有虞氏之瓦棺葬无服之殇”完全吻合，因此仰韶文化东谈主群毫无疑问等于有虞氏。
仰韶文化在纯粹5500年前受到大汶口文化影响，尖底瓶的数目忽然大为减少，最终在华夏偃旗息饱读。果然与此同期，苏好意思尔斯文和古埃及斯文兴起，随后这两个场地接踵出现了尖底瓶和翰墨。
这意味着什么，你懂的[大金牙]……
扯远了，接着来说酒瓶子。
接下来望望这个字，甲骨文里的“奠”字。
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甲骨文“奠”
这个字一看等于把一个尖底瓶摆在了底座上。
《说文》曰：
奠，置祭也。从酋。酋，酒也。下其丌也。
可见这个尖底瓶是装酒的酒器。由于是尖底，是以需要搁置在底座上固定。
像下图这个神情。
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大概像下图这个神情。
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拳交国产大概像这个神情。
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又大概像这个神情，装置在陶制的底座上。
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下图是古埃及一座距今三千多年前的墓葬中画的尖底瓶，可见尖底瓶从华夏淹没之后，在西方取得了新的发展。
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这幅壁画出自Rekhmire墓中，壁画的注解标明这些尖底瓶里装的是葡萄酒，要献给那时埃及的至高神阿蒙“Amun”。
河南舞阳贾湖遗迹出土的九千年前尖底瓶中依然发现葡萄酒，可知这些酒天然亦然献给神灵的。
《礼记》中对尖底瓶的祭祀对象也有明确纪录：
泰，有虞氏之尊也。
泰，等于泰一天帝，又称为太一、帝。泰是有虞氏亦然中华英才的最高神，汉武帝的时辰还成心在云阳甘泉宫陶冶泰峙，专门祭祀太一（泰一）。
这种被称为“泰”的“有虞氏之尊”，造型也等于下图这个神情的酒器：
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有虞氏泰尊
尖底瓶是“有虞氏之尊”，可见是用来装酒的酒瓶子。
尊，酒器也。——《说文》
甲骨文中的“尊”字如下图所示，恰是两手捧着一个尖底瓶向泰一天帝供献的神情。
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甲骨文“尊”
尖底瓶里的酒是为了祭泰一天帝的，是以古东谈主一谈共饮尖底瓶里的酒，默示共同袭取泰一天帝的赐福和保佑。
《说文》曰：福，祐也。
《祭統》曰：贤者之祭也，必受其福。
西周时期金文中的一部分“福”字仍然保留着尖底瓶酒器的方法（诚然这个时辰尖底瓶的传统早已式微），如下图所示。
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再来望望这个字，饮酒的“饮”，正画的是一个东谈主从尖底瓶里用吸管咂酒，享受泰一天帝的赐福。
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甲骨文“饮”
有虞氏饮酒的顺序等于用吸管从尖底瓶里集体咂酒，这么的顺序传到西亚两河流域和埃及，直到今天仍然流传。
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非洲东谈主咂酒
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越南东谈主咂酒
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彝族东谈主咂酒
考古依然发现，仰韶文化时期确乎存在这么集体咂酒的传统，在仰韶文化遗迹中发现了好多面积强大的屋子，内部每每齐会有尖底瓶酒器，可见这些大屋子恰是有虞氏东谈主群集体咂酒的场地。
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半坡遗迹的大屋子
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有虞氏集体咂酒的大屋子
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大屋子平面图
喝收场酒，应该还要翩翩起舞，围着大屋子中间的火塘跳一圈锅庄舞，正如底下这些有虞氏彩陶上画着的那神情。
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